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他后来的几乎所有研究中，都可以看到这个文化背景的影响和作用。阿炳在杨荫浏的一生中也有着突出重要的地位。在他十二、三岁时，颍泉离开无锡后，杨荫浏有幸和阿炳学习了约一年的时间。道士身份的盲音乐家阿炳，恐怕...
田青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
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猴群的地方，让小猴离开父母，独立地与猴群一起生活。一年以后，父猴前去看望小猴，猴孙已繁殖到400多只。但这些猴孙生活十分困难，个个骨瘦如柴，树上的果子不能维持他们的生活。父猴不忍这般惨状，再一次去普陀...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
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眼根界、色尘界和眼识界。这个三段沦式的意思是：色尘并不能离开眼识而存在；理由是，佛教各派都承认色尘是“初三”之一，包括在“初三”之中，但不包括在眼根中，它是眼识以眼根为所依而变现的“相分”；就好比眼识...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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他离开浮山，在上海交通大学任教，为党组织做宣传和联络工作，与周新民经常保持联系，结识了鲁迅先生，并加入了“左联”。抗战期间，任安徽省动委会文化委员，出任无为县长，兼任县人民自卫军司令，为新四军筹集了...任该校图书馆管理员，兼教小学部的常识课。长子宁世(后更名孙泱)、次子济世在该校初中、二女维世与幼子名世在初小读书。1929年春，常有反动军警进山骚扰，为了安全起见，任锐带领全家于8月离开浮山，辗转到了延安...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
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亲自现身指导下，提炼出来的密法精要，并归纳成为一个完整的体系。这个体系总摄了一切密法的教授，即使是其他教派认为的不共之法，也没有离开这个体系的范畴。所以说其他教派有的，格鲁派也都统统具足，如噶举派的大印...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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人的自然生活本身，而它所说的“佛”，实际上也是指那种内外无著、来去自由的解脱了的“人”。在肯定人、人性和人的生活的基础上，中国佛教进一步强调了“出世不离人世”，反对离开现实的社会人生去追求出世的解脱。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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，直显一佛乘。开三显一度众生成佛，就是法华经；从一施三度众生证阿罗汉果，就是阿含经。若没有三乘的方便，众生就在苦海中浮沉，又那里会相信自己即心是佛？所以先开三来度众生离开苦海，根基成熟才开三显一；那时...遍一切人。不过你不求，就不能加庇；你求，观音菩萨的神力就在你眼前。观世音菩萨的神力在你心里，全个身体未曾离开观音菩萨的神力。正如我们全个身体未曾离开这个虚空，身外虚空，身内又是虚空，眼、耳、鼻、舌、身...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
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跟随，直到亲眼看着游客离开景区大门。
这么做，是为严防游客“幡然醒悟”，前往投诉中心举报。一条“探子—导游—假和尚算命师—监视者—保护伞”的脉络清晰可辨。“假和尚算命”旺季最高一天能接待几十甚至上...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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的“空”义有所理解，却都未能准确而全面地加以把握。其较为普遍的倾向有二：一是割裂有和无，将有无对立起来，离开假有来谈空，不懂得从非有非无中来把握空义；二是在否定万法的同时保留了对“心识”、“心神”的...研究宇宙人生的真相，致力于推动人类的进步和世界的改善，建设人间净土。在提倡人间佛教的时候，太虚特别强调了建设人间净土。他认为，当下的人世间确实是不完美的，但这并不意味着必须离开这个恶浊之世而另求清净之世...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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不过来。
如果特别高兴、欢喜，则对心脏不好。以前有个老人，庆祝八十大寿时，因为特别开心，一直在笑笑笑……结果当天就离开了人间。
如果思绪纷乱，想得特别多，对脾胃...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html